詩(shī)性和理論，從字面上看好像是兩個(gè)不同的行進(jìn)方向：詩(shī)性重在感悟，而理論講究思辨。然而就是這樣兩個(gè)不同的精神側(cè)重，在饒芃子老師那里卻得到了有機(jī)的統(tǒng)一。身為跨越文藝學(xué)、比較文學(xué)和世界華文文學(xué)不同“學(xué)門”的學(xué)者，饒芃子將詩(shī)性和理論恰如其分地結(jié)合起來(lái)，形成了她獨(dú)特的詩(shī)性理論：以感悟?yàn)槔斫馕膶W(xué)的基礎(chǔ)，以思辨為提升文學(xué)認(rèn)知的最終目的。這樣的學(xué)術(shù)追求踐行于饒芃子的跨界研究并貫穿了她的整個(gè)學(xué)術(shù)人生─也因此，她有了“詩(shī)性理論家”的美譽(yù)。

　　饒芃子于一九三五年正月十五元宵節(jié)那天出生在廣東潮州，饒家在當(dāng)?shù)厥峭澹隽瞬簧倜?，文史界都熟悉的?guó)學(xué)大師饒宗頤，就是她的族叔。饒芃子上個(gè)世紀(jì)五十年代中山大學(xué)畢業(yè)后留校，后調(diào)至暨南大學(xué)任教，八十至九十年代，她曾任暨南大學(xué)中文系主任、副校長(zhǎng)、校學(xué)位委員會(huì)主席等職。二○○二年中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)成立，饒芃子是首任會(huì)長(zhǎng)。由她創(chuàng)立的“比較文藝學(xué)”研究方向已成為暨南大學(xué)的學(xué)科品牌，她倡言的“詩(shī)性理論”、提出的“作為語(yǔ)種的世界華文文學(xué)”概念，已在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響。

　　除了在學(xué)術(shù)上多有建樹，饒芃子培養(yǎng)學(xué)生也碩果纍纍。她的高足王列耀、蒲若茜、李亞萍等現(xiàn)在都已是學(xué)術(shù)中堅(jiān)。我雖然不是她的入門弟子，但她對(duì)我也關(guān)愛有加，她主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、主編教材都喜歡“帶”上我。有一年我因?yàn)樯淌谑艽?，她利用到徐州開會(huì)的機(jī)會(huì)專門找我談話，幫我分析背后的原因并勉勵(lì)我“人遭遇挫折難免，不要被困難打倒”─那次談話既有詩(shī)性的溫暖又有理論的嚴(yán)密，使我在感動(dòng)中增添了奮發(fā)的力量。在我的心目中，感覺(jué)饒老師就像一位“學(xué)術(shù)慈母”：培植學(xué)術(shù)，培育學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生，用自己的詩(shī)性滋潤(rùn)和理論澆鑄，構(gòu)筑起了一座帶有母性光輝的學(xué)術(shù)殿堂。

　　如今饒芃子老師已離我們遠(yuǎn)行，但她留下的“足跡”不滅！我們?cè)S多人都會(huì)想念她！