“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，堪稱(chēng)最成功的“帶貨”之一，時(shí)至今日，依舊在用。這當(dāng)然是夸張之言，人的身體機(jī)能是無(wú)福消受的。經(jīng)常看到一種說(shuō)法，說(shuō)此句是蘇軾誤聽(tīng)“日啖荔枝三把火”。其實(shí)，這才是自行腦補(bǔ)、點(diǎn)金成鐵的牽強(qiáng)附會(huì)。

　　黃庭堅(jiān)也有《浪淘沙》詞：“日擘輕紅三百顆，一味甘寒。”楊萬(wàn)里則云：“老饕要啖三百顆，卻怕甘寒凍斷腸?！笨梢?jiàn)，有此寫(xiě)法的非蘇東坡一人。而且，“三百顆”亦不是荔枝專(zhuān)屬。唐代韋應(yīng)物寫(xiě)黃柑詩(shī)：“書(shū)后欲題三百顆，洞庭須待滿(mǎn)林霜?！痹鷹铊F崖又有：“醉啖蟠桃三百顆，手懷遺核大如杯?！?/p>

　　“三百顆”幾乎成了慣用詞組。其根源主要有二。一者，“三”本就是形容多的常用筆法。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蓖糁小妒鰧W(xué)》曰：“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見(jiàn)其多，三之所不能盡者，則約之以九，以見(jiàn)其極多。”三再加以百，更見(jiàn)其多?！蹲髠鳌肪陀小熬嘬S三百，曲踴三百”的說(shuō)法，小說(shuō)里形容驍勇激烈，往往說(shuō)“大戰(zhàn)三百回合”。

　　其次，王羲之名帖《奉橘帖》曰：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！焙髞?lái)詩(shī)人寫(xiě)水果，便喜歡化用此典。韋應(yīng)物就是典型例子。蘇東坡是韋應(yīng)物的“鐵粉”，曾有“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻遜韋郎五字詩(shī)”之句。移花接木，把“三百”從柑橘挪到荔枝身上，也是很自然的事。

　　李白好酒，“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯”，也多為“三百”之?dāng)?shù)。這同樣是雙重加持。一是用“三百”形容其多，二是化用了東漢儒學(xué)宗師鄭玄“飲三百余杯，而溫克之容，終日無(wú)怠”的典故。