1月22日，在甲辰龍年來臨之際，2049投資集團(tuán)旗下瓦美術(shù)館攜手著名藝術(shù)家高孝午，舉辦的首屆三卅·瓦廠春旺藝術(shù)節(jié)暨 “不倒翁：夢想-龍”首發(fā)主題藝術(shù)展正式開幕。該展由勞煒科(2046)擔(dān)任策展人。2049投資集團(tuán)執(zhí)行總裁曹冰，2049投資集團(tuán)酒店運(yùn)營總監(jiān)邵冰巖，知名藝術(shù)家、詩人王艾，著名詩人、詞作家、畫家范學(xué)宜，知名藝術(shù)家陳欣，中國服裝論壇創(chuàng)始人王軍 ，時(shí)代空間創(chuàng)始人、中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院學(xué)術(shù)部副主任阿福 (黃良福)，蘇富比藝術(shù)學(xué)院大中華區(qū)負(fù)責(zé)人、維爾潘中國代表趙能， 策展人、文旅企劃專家黃翊及藝術(shù)圈資深人士，藝術(shù)愛好者，媒體代表等一百余人參加了本次位于懷柔長城腳下北溝村的特別開幕式。

　　藝術(shù)家高孝午自2020年起每年元月陸續(xù)發(fā)表不倒翁《夢想-鼠》、《夢想-?！?、《夢想-虎》、《夢想-兔》，該系列是高孝午以十二元辰首位圖騰為發(fā)端，在2013年《十二因緣》系列探索基礎(chǔ)上，對生肖圖騰進(jìn)行進(jìn)一步解構(gòu)和再演繹，實(shí)踐傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和“再生”，力圖發(fā)揮藝術(shù)作用于社會的最大有效性。在生肖之外，高孝午亦創(chuàng)作有《不倒翁：夢想-獅》等。獅子、龍、十二元辰(生肖)，作為東方圖騰和象征性動(dòng)物，自古代表諸多寓意，享有特定的歷史和文化地位。高孝午將創(chuàng)作歷程中“城市夢想”系列的“夢想”議題和(充氣)圓球型雕塑語言進(jìn)行創(chuàng)作延展，對東方動(dòng)物圖騰進(jìn)行重塑、轉(zhuǎn)化，消解了既定固有的文化和形象圖譜，追本溯源探求歷史長河中的鮮活樣態(tài)，并賦以當(dāng)下語境的人文新內(nèi)涵。

　　千年以來民眾習(xí)以為常，普遍認(rèn)為只是一種孩時(shí)玩具的不倒翁。實(shí)際，可溯源到距今6000余年前西安半坡母系氏族“虛則欹(qī 傾斜)、中則正，滿則覆”的巧妙取水陶罐。相傳到了先秦，孔子借作為酒具的不倒原理的欹(qī)器啟示弟子辦事做人要適中，不虛不滿。后人便將此酒器放在座位右側(cè)以自我警醒，“座右銘”一詞也由此而來。“不倒翁：夢想”系列作品即是高孝午鏈接古人智慧，倡議像不倒翁一樣恒順、圓融、和而不同，寄寓和祝福每一個(gè)人的夢想與實(shí)踐。春秋代序、寒暑迭遷，未來充滿神秘，不可預(yù)知;未來又預(yù)示美好，應(yīng)該夢想!

　　自2020年以來，高孝午“不倒翁：夢想”系列，鼠、牛、虎、兔作品先后在北京西單大悅城、僑福芳草地、中國大飯店等公共空間首發(fā)，本次藝術(shù)家高孝午與瓦美術(shù)館攜手選擇在長城腳下北溝村進(jìn)行“不倒翁：夢想-龍”首發(fā)，一方面是藝術(shù)家從城市到鄉(xiāng)村，發(fā)揮藝術(shù)作用于社會最大有效性，實(shí)踐“凡人藝術(shù)”的又一次推進(jìn);同時(shí)，長城作為中華文明的重要象征之一，龍作為中華民族的圖騰，高孝午以鏈接古今，對話和承續(xù)的方式，在文明和時(shí)代現(xiàn)場，邀約公眾一起龍年開新，共同祝福夢想成真，具有社會、人文和藝術(shù)多方面意義。

瓦美術(shù)館

　　值得注意的是，本次主題藝術(shù)展，在瓦美術(shù)館二層專門設(shè)置了“不倒翁：高孝午‘凡人藝術(shù)’的傳承探索”學(xué)術(shù)單元，在該單元空間中我們不但可以看到，高孝午先生二十年藝術(shù)歷程中“城市夢想”、“寵神”、“出入”、“再生”、“共境”等系列的代表作品。通過閱讀單元入口處的前言，可以從本次展覽策展人勞煒科(2046)的角度了解藝術(shù)家高孝午的創(chuàng)作立場、階段和脈絡(luò)，這也是“不倒翁：夢想”系列創(chuàng)作背景和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的首次系統(tǒng)呈現(xiàn)。在策展人看來，高孝午一直擅長在人世間的日常里，洞察、轉(zhuǎn)化和表達(dá)，所實(shí)踐的是他“凡人藝術(shù)”的本心。從“紫禁城”到“不倒翁：夢想”，及至“再生”、“共境”，二十年來，高孝午始終在用凝練溫潤的藝術(shù)語言，在藝術(shù)無國界的持續(xù)傳播和共鳴里，帶給我們某種東方的浪漫、詩意，全球共生共境的哲思和多元的美學(xué)意味。有關(guān)時(shí)代和信仰，有關(guān)憂思和期許，都是高孝午在動(dòng)態(tài)發(fā)展的中國和世界文化里，以一種在地積淀、世界表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作姿態(tài)，發(fā)出“當(dāng)下即是”的警策、共勉和“愿天下太平”的真摯期盼。

　　展覽在《不倒翁：夢想-龍》首展和迄今為止“不倒翁：夢想”系列已發(fā)布的鼠、牛、虎、兔、龍250-280cm高作品陣容之外，在瓦美術(shù)館、三卅·瓦廠空間同步展出藝術(shù)家高孝午二十年藝術(shù)歷程中“紫禁城”、“城市夢想”、“寵神”、“出入”、“再生”、“共境”七個(gè)系列，共計(jì)二十八件藝術(shù)佳作。

　　據(jù)悉本次“不倒翁：夢想-龍”主題藝術(shù)展將持續(xù)至3月26日。展覽期間，瓦美術(shù)館還將舉辦一系列活動(dòng)。

　　“不倒翁：夢想”

　　系列作品

　　千年以來，民眾普遍認(rèn)為不倒翁只是一種孩童時(shí)的玩具，實(shí)際上，不倒翁的歷史可溯源到距今6000余年前西安半坡母系氏族，相傳到了先秦，孔子借作為酒具的欹(qī)器啟示弟子：辦事做人要適中，不虛不滿。后人便將此酒器放在座位右側(cè)以自我警醒，“座右銘”一詞也由此而來。文化基因的奧妙，就在我們生活中看似平常普通的器物里。

　　“不倒翁：夢想”系列作品是高孝午在2013年《十二因緣》系列探索基礎(chǔ)上，對生肖圖騰進(jìn)行的進(jìn)一步解構(gòu)和再演繹。

　　高孝午實(shí)踐其“凡人藝術(shù)”本心，將創(chuàng)作歷程中“城市夢想”系列中的“夢想”議題和(充氣)圓球型雕塑語言進(jìn)行創(chuàng)作延展，對十二元辰進(jìn)行重塑、轉(zhuǎn)化，消解既定的文化和形象圖譜，賦以當(dāng)下語境新的人文內(nèi)涵。

　　高孝午鏈接古人智慧，倡議做人要像不倒翁一樣恒順、圓融、和而不同，寄寓和祝福每一個(gè)人的夢想與實(shí)踐。春秋代序、寒暑迭遷，未來充滿神秘，不可預(yù)知;未來又預(yù)示美好，應(yīng)該夢想!這也與三卅·瓦廠想給大家營造的幸福生活理念不謀而合。

　　自2020年起，高孝午每年元月陸續(xù)發(fā)表不倒翁系列作品《夢想-鼠》、《夢想-?！?、《夢想-虎》、《夢想-兔》。在甲辰龍年來臨之際，1月22日高孝午不倒翁《夢想-龍》在瓦美術(shù)館首發(fā)，并將舉辦為期兩個(gè)月的主題藝術(shù)展。

　　此次展覽，在《不倒翁：夢想-龍》首展和迄今為止“不倒翁：夢想”系列已發(fā)布的鼠、牛、虎、兔、龍250-280cm高作品陣容之外，在瓦美術(shù)館、三卅·瓦廠空間同時(shí)展出的還有藝術(shù)家高孝午二十年藝術(shù)歷程中“紫禁城”、“城市夢想”、“寵神”、“出入”、“再生”、“共境”七個(gè)系列藝術(shù)佳作。

　　“寵神”

　　系列作品

　　龍和獅子自古就是中國人所崇拜的圖騰，它們象征著神性和權(quán)力地位，常常被做成塑像受人膜拜或用來辟邪。而當(dāng)今的社會，一切追求物質(zhì)至上、金錢第一，所謂的神性或精神性都不再受到重視。

　　高孝午把中國傳統(tǒng)中深受歡迎的龍與獅兩種瑞獸，變成胖乎乎可愛的被馴化了的Q版造型。2011年的《寵神龍、獅》，在傳統(tǒng)文化中威武神圣的形象已經(jīng)走下神壇，此次參展的還有《寵神狗》等作品，“寵神”系列的用意更多的是警醒人類。

　　“寵神”

　　系列作品

　　《再生》是高孝午2015年開始創(chuàng)作的系列作品，在此之前，他的不銹鋼材質(zhì)作品一直以單色亮面視覺為主，《再生》系列采用不銹鋼鍍色為材質(zhì)處理方法，也是其藝術(shù)創(chuàng)作走向另一新階段的開始。

　　高孝午在《再生》系列中選擇了大家熟悉、易接觸到的生命符號，是想讓作品與觀者保持聯(lián)系，在精神上進(jìn)行持久的聯(lián)想。如以鹿、龜、魚、蜻蜓和蜜蜂等大自然中的動(dòng)物主題，通過放大、夸張與隱喻等轉(zhuǎn)化的手法，表現(xiàn)自然界的異化與幻生。

　　“用再生喚醒最初的自然”。這是高孝午“再生”系列作品意義的內(nèi)核所系。“再生”作品以自然界的飛潛動(dòng)植為主題形象，以詩意、寧靜的形態(tài)，通過夸張、隱喻等手法表現(xiàn)自然界的異化幻生。在這其中既看不到直接的、視覺暴力般的批判語態(tài)，也沒有重壓下的不適感，而是通過“再生”幻化出來的美麗，喚醒人對最初自然的夢想與憧憬。

　　“再生”系列作品，是藝術(shù)家高孝午用一種溫和無戾氣的方式，透露隱喻的、非極端的理性思考，提出人類應(yīng)該要怎么樣?怎樣的發(fā)展才是更健康的等問題。以表達(dá)對當(dāng)下社會的關(guān)注、批判和反思。

　　“共境”

　　系列作品

　　共境意為共有、共生之境。宇宙萬物都是互相作用、互相依存的關(guān)系，任何生命的存在與發(fā)展都是萬緣積累聚集而成。所以，眼見不一定真實(shí)!是指不要過度執(zhí)著于對事物表象的認(rèn)定，而應(yīng)該重視與所見之物緊密關(guān)聯(lián)的和合因緣。達(dá)到你中有我，我中有你的境界，唯有這樣才能喚起內(nèi)心和平的力量，才能更好地與世界相處!

　　“城市夢想”

　　系列作品

　　《城市夢想》系列由高孝午創(chuàng)作于2006年。該系列試圖突破標(biāo)準(zhǔn)化的行為制約，表現(xiàn)各個(gè)年齡、各個(gè)階層不同職業(yè)的人們都擁有自己內(nèi)心的夢想。這時(shí)的小人物身體膨脹成一個(gè)大汽球，并生出一對小翅膀，面容依然帶著標(biāo)準(zhǔn)化的微笑，想象著自己可以像天使一樣展翅高飛。但是，現(xiàn)實(shí)生活中的小人物，身軀是笨重的，小小翅膀根本帶動(dòng)不了那個(gè)大肉球，反映出大都會里蕓蕓眾生的奮力掙扎，哪怕夢想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，卻永不放棄夢想。

　　“出入”

　　系列作品

　　當(dāng)下的時(shí)代是一個(gè)高度工業(yè)化，信息化的時(shí)代。物質(zhì)世界的高速發(fā)展，把人卷入自己無法掌控的后工業(yè)時(shí)代漩渦。人變得身不由已，焦躁不安。這樣的社會氛圍就是一個(gè)“場”。人在這個(gè)“場”當(dāng)中，如何自處?這是高孝午思考和要表達(dá)的點(diǎn)。

　　他借用螺絲釘這一工業(yè)化的象征，以陀螺的視覺形態(tài)聳立，在地面以沙土構(gòu)造漩渦。同時(shí)，在螺絲釘之上放置一個(gè)靜坐的人。這一動(dòng)一靜的狀態(tài)看似相悖，實(shí)則體現(xiàn)高孝午思考在身不由己的現(xiàn)代化浪潮中和與自然漸行漸遠(yuǎn)的趨勢里，人應(yīng)以出世入世的態(tài)度，保持一種從容，尋求一份安慰。

　　“紫禁城”

　　“紫禁城”是每個(gè)中國人向往的地方，充滿了神秘和誘惑，是一種象征符號，見證了無數(shù)當(dāng)代“北漂”的足跡。然而，有些人實(shí)現(xiàn)了理想，而有些人一直在路上，當(dāng)然也有些人夢醒紫禁城。