中國古代建筑，就單體建筑而言，在外觀上分為臺基、柱木墻體和門窗裝修，以及屋頂三部分，窗雖然在結(jié)構(gòu)上不起主要作用，但卻是不可缺少的構(gòu)成部分。首先，窗的實際功能是其他部分替代不了的。雖然門也可以起到通風(fēng)透光的作用，但卻替代不了窗，特別是像屋頂上的氣窗、園林中墻垣上的透明窗等位置較為特殊的窗。其次，窗在某種意義上體現(xiàn)出中西方建筑的區(qū)別。中國古代建筑的特點之一就是承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，以木骨架為主要承重結(jié)構(gòu)，墻身和裝修部分基本不承重，故有“墻倒屋不塌”之說，從而使窗的選擇與應(yīng)用具有較大的靈活性。與中國古代建筑不同，西方古典建筑多以石材為主要建筑材料，墻體本身承重，因此在墻體上開窗受到很大限制。再有，窗還具有強(qiáng)烈的精神感染作用和豐富的文化內(nèi)涵。窗在古建筑立面構(gòu)圖上具有重要作用，塑造出中國建筑玲瓏剔透的外觀，還能烘托建筑主題、體現(xiàn)民族風(fēng)格和地方色彩，還能構(gòu)成借景。

 

每當(dāng)清風(fēng)伴著明月透過窗櫺鋪灑室內(nèi)，自然會喚起人們的無限遐想。

 

 

故宮建筑的窗多種多樣，按其位置分：有檻窗、橫披窗、透明窗、象眼窗、風(fēng)窗、氣窗等；按其形式分：有菱花窗、支摘窗、什錦透窗、直櫺窗等；按其材質(zhì)，有木窗、磚窗、石窗、鐵窗等；按其功用，又可分為真窗和假窗。

 

檻窗用在檻墻上面，橫披窗用在隔扇和檻窗的上面，透明窗用于墻垣，象眼窗用于山墻，風(fēng)窗用于檐墻，氣窗用于屋頂。象眼窗、風(fēng)窗、氣窗主要用于倉房或庫房。

 

菱花窗為檻窗的一種，窗為開關(guān)扇，隔心造成菱花式樣，有三交四椀和雙交四椀兩種，其中還有不同的花樣變化，故宮的大部分殿宇都使用菱花窗。支摘窗是檻窗的另一種形式，窗分內(nèi)外兩層，外層分上下兩段，上段可以向上支起，下段可以摘下，窗格有各種不同的圖案，如東六宮和西六宮等處大部分殿宇所見。什錦透窗即墻垣所用之透明窗，做成各種什錦花樣，多用于園林，寧壽宮的如亭有使用什錦透窗的實例。直櫺窗或用于檻窗，或用于風(fēng)窗，窗格以豎向的直櫺為主，故宮內(nèi)倉庫及一些次要建筑或附屬建筑多用直櫺窗。

 

造窗的材料，以木材使用得最為廣泛。磚石材料多用于磚石架構(gòu)建筑，御花園內(nèi)建有磚石露臺，洞室雕石為窗，堅固耐用、沉穩(wěn)大氣。鐵窗用于倉庫，故宮內(nèi)靠近南側(cè)城墻的庫房，使用鐵質(zhì)直櫺窗，外裝包有鐵皮的開關(guān)扇，防火防盜、百無一失。

 

除了以上介紹的真窗之外，還有主要起裝飾作用的假窗，即所謂“盲窗”。故宮神武門城樓兩側(cè)山墻，在墻體上用磚雕成菱花窗形式，既有利于防護(hù)保固，又不失其玲瓏剔透的外觀。中國古典園林貴含蓄美，最忌一覽無馀，多採用必要遮擋以造成幽曲的環(huán)境。寧壽宮花園內(nèi)抑齋西側(cè)游廊採用木質(zhì)盲窗，窗格內(nèi)嵌木板，窗扇可以開啟。窗關(guān)時內(nèi)外景物自成一體，形成含蓄幽靜的氣氛，窗開時內(nèi)外景觀互相因借，令人耳目一新。寧壽宮后部的頤和軒與景祺閣之間的一段游廊，亦使用盲窗，形制與抑齋西側(cè)游廊盲窗基本相同。

 

 

中國古代封建禮法體現(xiàn)在建筑上，主要表現(xiàn)為建筑的等級制度。《大清會典》中明文規(guī)定：“凡第宅，公侯以下至三品官，基高二尺。四品以下，高一尺。門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五彩雜花。三品以上，房脊得立望獸。公，門釘縱橫皆七。侯以下至男，遞減至五。均以鐵。士庶人惟油漆與職官同，馀各有禁。逾制者，罪之。”故宮建筑，從建筑形制到瓦頂式樣、走獸數(shù)量、斗拱材數(shù)、彩畫種類等方面都體現(xiàn)出等級差別。同樣，窗的形制式樣也顯示出建筑的等級差別。一般說來，主要建筑窗的等級高于次要建筑，次要建筑窗的等級高于附屬建筑。菱花窗的等級最高，分為三交六椀和雙交四椀兩種類型，三交六椀在等級上高于雙交四椀。故宮絕大部分宮殿使用菱花窗，其中重要殿宇使用三交六椀菱花窗，如：四門城樓、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、文華殿、武英殿、乾清宮、交泰殿、欽安殿、奉先殿、皇極殿、慈寧宮、英華殿等。較為次要的殿宇使用雙交四椀菱花窗或支摘窗。使用雙交四椀菱花窗的建筑主要有：東六宮的主要殿宇、午門內(nèi)的東西朝房、三大殿一區(qū)的門宇和崇樓等。使用支摘窗的建筑主要有：西六宮的殿宇、齋宮、養(yǎng)性殿、樂壽堂、頤和軒、景祺閣，以及御花園、寧壽宮花園等處的園林建筑。附屬建筑則多用直櫺窗或簡單的支摘窗，如各類庫房、值房等，或用直櫺窗，或用簡單的支摘窗。

 

在一組建筑中，建筑的等級高下也可通過窗的不同形式反映出來。如東六宮的景仁宮一區(qū)，正殿為雙交四椀菱花窗，配殿窗櫺則改為直方格，后殿及配殿則降為使用步步錦花紋的支摘窗，值房則用形式簡單的直櫺支摘窗。等級從高到低，十分明顯。值得注意的是，窗在反映建筑等級的時候也有特殊情況，那就是個別等級較高的建筑其窗的等級并不高，如坤寧宮和寧壽宮。其實這也是建筑等級的一個特點，即封建禮法所謂“上可兼下，下不得擬上”之說。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的背后還有其他方面的原因。所以我們在區(qū)分窗的等級過程中，還需綜合比較、具體分析，不可一概而論。

 

 

建筑與文章一樣，需要有鮮明的主題。建筑主題多由使用需要產(chǎn)生，通過獨特的語彙揭示出來，窗在表現(xiàn)主題、烘托主題方面有其特別的方式。如寧壽宮花園的三友軒，是一處以松竹梅——歲寒三友為主題的建筑景觀，西墻上雕有松竹梅圖案的木雕透窗是建筑主題的具體表現(xiàn)。窗為方形，鏤空雕作松竹梅——歲寒三友圖。憑窗望去，窗外的蒼松翠竹寒梅與窗上的圖案互相呼應(yīng)、相映成趣，將歲寒三友的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。

 

窗在表現(xiàn)建筑主題方面還具有較大的寬容度，同一種窗式只要將其圖案加以適當(dāng)?shù)淖兓?，就可滿足不同環(huán)境的需要。如三交六椀菱花窗，只需將菱花的形式略加變化，便可以滿足不同環(huán)境的需求。故宮內(nèi)的主要殿宇多採用三交六椀嵌艾葉菱花窗，圖案比較規(guī)則，因而顯得莊重，但如果用在園林建筑上就顯得嚴(yán)肅有馀而活潑不足，這就需要採用三交六椀菱花的其他形式。正如在御花園和慈寧宮花園所見，採用三交六椀嵌橄欖菱花和三交燈球嵌六椀菱花，圖案略加變化效果立現(xiàn)，既不失其莊重又不至于呆板，頗與寧靜舒適園林氣氛協(xié)調(diào)。其他形式的窗也具有如上特性，如支摘窗，既可用于宮殿又可用于園林，即可表現(xiàn)一般主題又可表現(xiàn)特殊主題。西六宮的長春宮、儲秀宮、翊坤宮等處曾為慈禧太后起居之所，所以支摘窗的圖案多為蝙蝠、萬字、壽字等，象徵萬福萬壽、福壽無疆的含義，表現(xiàn)祈福慶壽的主題。

 

 

中國是一個幅員遼闊的國家，各地區(qū)的地理環(huán)境有所不同；同時，中國又是一個多民族的國家，各民族的生活習(xí)慣、文化背景也有所不同。這些均會造成建筑風(fēng)格的差異，窗作為建筑的組成部分，也將地方和民族的特色體現(xiàn)出來。故宮后三宮的坤寧宮是一座較為重要的建筑，但它不是採用等級較高的菱花窗，而是採用窗戶紙外糊直櫺吊搭窗，這就是滿族生活習(xí)俗在建筑上的反映。

 

瀋陽故宮有一座清寧宮，形制較為特別。它是一座五開間硬山頂前后出廊的建筑，黃琉璃瓦綠琉璃剪邊。東梢間隔為暖閣，是皇太極和皇后的寢宮。其馀四間聯(lián)通一氣，于東次間開門，形成“口袋殿”。前后檐各安四槽直櫺吊搭窗，白色的高麗紙糊在窗櫺外面。“窗戶紙糊在外”是“關(guān)東三怪”之一，是為了適應(yīng)寒冷的自然條件，長期生活經(jīng)驗的總結(jié)?？诖钍菨M族前身——女真族“口袋房”的基礎(chǔ)上形成的，保持了女真?zhèn)鹘y(tǒng)住宅的特點：東次間開門，南北對開大窗，外糊高麗紙，冬暖夏涼十分實用。這不僅是清寧宮的特點，也是民族和民俗特色在宮殿建筑上的反映。

 

清朝入關(guān)以后，于順治十二年（一六五五年）仿照瀋陽故宮清寧宮的形制重建坤寧宮。坤寧宮面闊九間建制，東西各有一間作為通道，其馀七間內(nèi)西邊一間作儲藏室，東邊兩間為暖閣，其馀四間為“口袋殿”形式，門開在東次間，窗為外糊窗戶紙的直櫺吊搭窗。無獨有偶，乾隆三十六年（一七七一年）修建的寧壽宮也是照此採用“口袋殿”形制修建，東次間開門，使用直櫺吊搭窗。由此，可以看到窗與民族民俗的關(guān)系，以及滿族習(xí)俗對故宮建筑的影響。

 

 

任何藝術(shù)上的感受都必須具有統(tǒng)一性，這早已是公認(rèn)的藝術(shù)評論準(zhǔn)則了。同樣，統(tǒng)一性也是建筑形式美的基本原則。窗在建筑的立面構(gòu)圖上佔有十分重要的位置，是表現(xiàn)建筑形式美的重要因素，如果窗的尺度和比例適當(dāng)，會使整座建筑顯得協(xié)調(diào)統(tǒng)一、富有韻律感和節(jié)奏感。在建筑美學(xué)中，構(gòu)成統(tǒng)一性的方法有幾種，其中重要的一種就是運用形狀協(xié)調(diào)的方法以求得統(tǒng)一，窗在這方面有著獨特的功用。如果一座建筑的窗戶都是相同的，它們之間就有一種完美的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會使建筑產(chǎn)生統(tǒng)一感。如果我們漫步故宮，無需刻意觀察，強(qiáng)烈的統(tǒng)一感就會油然而生。這是因為明清時期的建筑設(shè)計已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，對窗的尺度、比例及用工用料都有嚴(yán)格的規(guī)定，為形成統(tǒng)一感創(chuàng)造了良好條件。

 

均衡是建筑形式美的又一原則，最簡單、最常見的一類均衡就是對稱。關(guān)于這類均衡，托伯特．哈姆特在《建筑形式美的原則》中指出：“如果建筑物對稱軸兩旁的構(gòu)造是完全一樣的，只要把均衡中心以某種微妙的手法加以強(qiáng)調(diào)，就會給人以安定的均衡感。”故宮建筑的對稱是十分鮮明的，一般都在明、次間安裝隔扇，在次、梢間安裝檻窗，對建筑的中心會起到一種強(qiáng)調(diào)的作用，從而使人產(chǎn)生一種安定的均衡感。

 

韻律和節(jié)奏是建筑給人美感的重要手段，窗不但可以造成一種漸變的韻律，而且還能給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感。這種節(jié)奏感是通過窗與柱的組合形成的，柱與窗的交替出現(xiàn)，形成快慢不同的節(jié)奏。古建大師梁思成先生形象地將一柱一窗的交替出現(xiàn)比作音樂節(jié)奏的四分之二拍，一柱二窗比作四分之三拍，一柱三窗比作四分之四拍。這種柱窗組合形成的節(jié)奏感，在故宮建筑中可以充分的感受到。

 

 

借景是中國古典園林營造所必須考慮的重要因素，可分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等數(shù)種，窗也是形成借景的重要手段。在借景方面，園林墻垣上的透明窗較為典型。透明窗常造成不同的形狀式樣，因而稱作“什錦透窗”，可將墻外的景物含蓄地收入墻內(nèi)，從而擴(kuò)大視野、增加縱深感。寧壽宮的如亭是使用什錦透窗的借景的實例。寧壽宮花園的竹香館前，用彩色琉璃花磚在弓形院墻上砌成的透明窗，是透明窗的另一種形式。

 

窗還有隔景作用，這主要是指上面說過寧壽宮花園所用的盲窗。但這種隔景是隔而不斷、可分可合的，要達(dá)到這種效果就應(yīng)該使用盲窗。

 

 

窗有多種，以檻窗的形式最為常見，多用在殿宇的次、梢間，其構(gòu)件尺寸多以安裝在明、次間的隔扇為準(zhǔn)。主要殿宇使用的菱花檻窗，即所謂菱花窗，其所用邊抹檻框等構(gòu)件尺寸與隔扇相同，保持規(guī)格統(tǒng)一。檻窗風(fēng)檻下面安榻板，榻板下面是檻墻，總體高度與隔扇一致。支摘窗的定高方法與菱花窗基本相同。隔扇與檻窗的定高總以通風(fēng)納光、便于出入為主，盡管間廣不均、分扇寬窄不一，通體高度則必須保持一致，各部件分界橫向取齊，以達(dá)到整齊美觀的效果。

 

殿宇所用的菱花窗，多用銅件裝飾。窗扇四角安雙拐角葉或單拐角葉，兩邊邊梃安看葉，亦稱梭葉，并安鈕頭圈子以便開關(guān)。拐角葉、看葉鐫刻云龍或其他圖案，表面鍍金或貼金，與硃紅油飾的窗扇交相輝映，更顯得鮮艷奪目、富麗堂皇。

 

（作者為故宮博物院古建部研究館員）