明《大洲居士題贊法門寺癡僧詩》刻石。（記者李陽波攝）
 

位于陜西扶風(fēng)縣的法門寺因供養(yǎng)世界唯一佛指真身舍利而聞名海內(nèi)外，但鮮為人知的是，在距今400多年前的明代隆慶年間，法門寺卻一度陷入困境，真身寶塔也不復(fù)存在。近日，法門寺博物館文博館員毛小東通過對該寺遺留的一方明代《大洲詩刻》刻石研究考證后認(rèn)為，當(dāng)年法門寺危亡之際，正是這通刻石的主人——“大洲居士”明代宰相趙貞吉挺身而出，通過一首感人肺腑、精彩至極的“明代重建法門寺真身寶塔倡議書”，號召當(dāng)?shù)匕傩站栀Y修塔，這才延續(xù)了法門寺及真身寶塔的千年風(fēng)采。毛小東表示，《大洲詩刻》的揭秘，不僅確認(rèn)了法門寺大洲居士的真實身份就是明代宰相趙貞吉，而非以往學(xué)者所指的“癡僧”，同時對于研究明代法門寺具有重要史料價值。

 

 

法門寺因供養(yǎng)佛骨真身舍利而建塔，因塔而成寺，唐宋時為皇家寺院，名震天下。可到了明代，卻淪為民間寺院。特別是到了隆慶年間（公元1567年—1572年），法門寺的木塔坍塌毀壞，官府不濟(jì)，財力有限，古剎一時陷入絕境。

 

毛小東告訴記者，通過對《大洲詩刻》及相關(guān)人物的考證，其中的大洲居士無疑便是明朝內(nèi)閣宰輔趙貞吉。當(dāng)年（明隆慶四年至五年），他致仕回鄉(xiāng)西蜀，途徑鳳翔府扶風(fēng)縣游歷法門寺，看到寶塔崩塌，寺廟破敗，他以詩言事，通過贊美癡僧勸緣重修寶塔，這才有了現(xiàn)在大家所看到的磚質(zhì)寶塔的由來。而剛剛上任的扶風(fēng)知縣陳子需，以晚學(xué)自謙的敬重之心，將其詩作刻銘上石，這便是流傳至今的《大洲詩刻》。

 

記者在現(xiàn)場看到，該刻石呈長方形，青石質(zhì)，殘斷數(shù)塊，邊長120厘米左右，上刻楷書65字?？涛娜缦拢?ldquo;法門寺，成住壞，空中忽起癡僧債，百尺鐵鎖掛肩筋，欲與如來增氣概，增氣概，爾毋苦，好待當(dāng)年許玄度。西蜀大洲居士書。隆慶壬申春日知扶風(fēng)事卿晚學(xué)陳子需上石。”

 

刻石填補(bǔ)歷史空白再現(xiàn)名輔書法風(fēng)采
 

毛小東指出，趙貞吉是明代著名政治家、思想家、佛教居士，他于嘉靖十四年（公元1535年）中進(jìn)士，其后歷任國子監(jiān)司業(yè)事、左諭德兼監(jiān)察御史、戶部右侍郎、禮部尚書兼翰林院學(xué)士。隆慶三年（公元1569年），趙貞吉以禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士入閣參預(yù)機(jī)務(wù)，成為宰輔級的重臣。萬歷四年（公元1576）去世后，萬歷皇帝特別為之輟朝一日，并贈少保，謚文肅。

 

“關(guān)于法門寺真身寶塔在明代隆慶年間的史料匱乏，現(xiàn)遺存的兩則史料，過于簡略單一。而《大洲詩刻》，以詩文記錄了隆慶年間法門寺遭遇劫難，癡僧勸緣修塔的悲壯事跡，可謂是當(dāng)時人，寫當(dāng)時事，具有一定真實性。再以勒石刻銘的形制流傳至今，更具有實物資料的可靠性，有力的彌補(bǔ)了后人史料記載的不足。”毛小東認(rèn)為，趙貞吉學(xué)識淵博，精于書法，他既汲取了顏真卿的厚實雄強(qiáng)，趙孟頫圓潤流美，魏晉的瀟灑飄逸，又在顏趙相對平正的基礎(chǔ)上力追險絕，呈現(xiàn)出超拔俊逸的氣度，實為一代書法大家?！洞笾拊娍獭烦耸妨蟽r值，同時還為研究趙貞吉詩文和書法藝術(shù)增添了新的實物素材，集名家大作、重要史料和書法藝術(shù)等為一體，具有寶貴的歷史、文化和文物價值。