周六晚上的古城熙熙攘攘，璀璨燈火簇?fù)硐碌囊魳窂d里，典雅的銀白色背板、水牌有序地散布在各處，擁有1343個(gè)座位的交響大廳幾乎座無虛席。臺上是名聲在外的西安交響樂團(tuán)，臺下是一眾志趣相投的觀眾，17種樂器在63位樂手的演繹下交織融合，樂聲飄蕩在空氣里，沖淡了當(dāng)天突如其來的寒潮。“和鳴中國” 世界經(jīng)典音樂全國巡演的首站演出即在這番融融春意當(dāng)中拉開了序幕。

 

　　門德爾松的《赫布里底群島序曲》讓在場的所有人乘上一葉小舟，隨著海浪緩緩進(jìn)入音樂的浮光掠影之中，緊接著是《仲夏夜之夢》《婚禮進(jìn)行曲》《匈牙利舞曲》《春之圓舞曲》等一系列經(jīng)典樂曲。下半場則屬于光影與旋律共同勾勒的經(jīng)典電影音樂，一曲自由爛漫的《星光之城》更是讓眾人與盡情舞蹈的男女主角共享同一片星空。

 

　　好好是這場音樂會的工作人員，雖然無法像觀眾那樣全身心投入，但她依舊被現(xiàn)場氛圍深深感染。在好好看來，曾經(jīng)高屋建瓴的交響樂在樂團(tuán)的演繹下顯得親切可人。在兩首返場曲目終了后，好好感嘆“讓人意猶未盡！”。

 

　　類似的場景同樣出現(xiàn)在了“和鳴中國”北京、泉州、合肥、成都、蘇州等站的巡演當(dāng)中。古典、爵士、民謠、電影音樂、百老匯舞臺劇……精心選擇與編排的曲目，讓音樂得以靠近觀眾，讓觀眾得以擁抱音樂和看見彼此。

 

　　在蘇州“和鳴中國”現(xiàn)場，蘇州愛樂樂團(tuán)奏起《藍(lán)色多瑙河》如波浪起伏的旋律，讓觀眾置身于多瑙河上，無憂無慮地蕩舟；《歌劇魅影》困于命運(yùn)中的旋律，直觸人的靈魂，震撼人心；而當(dāng)《茉莉花》委婉、波動流暢的音符響起，又是一場古典交響與中國民歌的相遇，跨越千年、跨越國度。

 

　　“交響樂”一詞的詞根源出于希臘語的“聲音齊響”，這種由不同樂器齊奏所帶來的震撼與動人，興許也可以視為人與人之間尋求共鳴、連接和歸屬的某種映射。我們渴望在生活中找到自己的“同類”，能夠與之暢聊生活瑣事，或是交流對一幅畫、一部電影或者一首曲子的見解和看法。

 

　　作為龍湖業(yè)主的專屬IP活動，“和鳴中國”想要塑造的正是存在于音樂與城市、音樂與人之間應(yīng)和相鳴，以及流淌在人與城市、人與人之間的相應(yīng)相知。音樂詠嘆萬物，一道聆聽、氣場相合的人們必然也是心心相印的。

 

 

　　英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通曾在上世紀(jì)八十年代末提出了“日常生活審美化”這一命題。

 

　　幾十年過去了，當(dāng)審美態(tài)度被更廣泛地引入大眾生活，當(dāng)藝術(shù)進(jìn)一步日?；?，人們對美好生活的追尋，不只是物質(zhì)上的富足，還有精神上的滿足。在今天的世界里，這一點(diǎn)愈發(fā)凸顯，近幾年被頻頻提及的新中產(chǎn)階層更是把這種對生活美學(xué)的追求發(fā)揮到了淋漓盡致。

 

　　如今的精英們，早已不再是一個(gè)半世紀(jì)前的有閑階層，純粹的炫耀性消費(fèi)在他們中間悄然退場?！?022新中產(chǎn)白皮書》顯示，新中產(chǎn)們更加追求文化享受和成長體驗(yàn)。對于他們而言，真正的消費(fèi)升級和其背后包裹著的品質(zhì)生活，絕對不僅僅是穿著始祖鳥遛狗，騎著小布漫游街巷，或是買有機(jī)蔬果，喝手沖咖啡，享有豐富多元的文化生活同樣是其中不可或缺的一環(huán)。

 

　　新消費(fèi)時(shí)代的到來，“人以類聚“的圈層文化逐漸形成，擁有相似物質(zhì)條件、生活態(tài)度和藝術(shù)品味的人更多地在時(shí)間和空間上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。“和鳴中國”便是順應(yīng)了新中產(chǎn)階層或者說志向階層在生活方式上尋覓的此種同頻與共情。

 

　　第一季“和鳴中國”邀請XSO西安交響樂團(tuán)、中國歌劇舞劇院交響樂團(tuán)、愛樂樂團(tuán)等知名藝術(shù)團(tuán)體，攜手通過交響音樂會、百老匯經(jīng)典劇目等不同形式，將生活與藝術(shù)相融，為有著共同追求的業(yè)主聯(lián)袂獻(xiàn)上了一場音樂巡禮。

 

　　六座巡演城市雖遍布大江南北，但每場演出的結(jié)束畫面卻相當(dāng)一致：當(dāng)最后一曲的最后一個(gè)音符緩緩落下，在不足一秒的靜謐之后，沉醉其中的人們齊齊抬手相擊，熱烈的掌聲瞬間充滿千人大廳，久久不息。如果此刻有人環(huán)顧四周，看到的必是一張張同樣含笑的臉龐和一雙雙被音樂輕拂過清亮的眸子。

 

　　音樂或許沒有文學(xué)或者電影來的具象，但很多時(shí)候卻是一種能穿透現(xiàn)實(shí)藩籬的語言，讓人與空間，人與人在或悠揚(yáng)或澎湃的旋律中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的對話與聯(lián)結(jié)，彼此靠近，彼此認(rèn)同。

 

 

　　無疑，音樂與藝術(shù)不是生活的全部，卻是一種生活方式的縮影。和鳴中國現(xiàn)場的同頻與共情所展現(xiàn)的，即是社群與社區(qū)的價(jià)值與意義。

 

　　如今的城市住宅，其承擔(dān)的角色，不再是有瓦遮頭的居所那么簡單，越來越多的人期待從日夜陪伴自己的空間中獲得更多的慰借與滋養(yǎng)。衣食住行，所謂的住的“好”，除開地理意義上的位置優(yōu)越，物理意義上的環(huán)境優(yōu)美，更是對生活方式的不斷價(jià)值賦能。

 

　　30年來，龍湖一直都在倡導(dǎo)契合時(shí)代需求的“中國住宅觀”，通過對建筑、文化、藝術(shù)、時(shí)尚、生態(tài)大融合的可持續(xù)引領(lǐng)，為業(yè)主們打造有生命、有溫度、有意義的共振場域，把“生活轉(zhuǎn)換為藝術(shù)”的同時(shí)，把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。

 

　　作為龍湖集團(tuán)最新推出的兩條高端定制產(chǎn)品線，無論是御湖境的顯貴奢華還是云河頌沉穩(wěn)內(nèi)斂，無一不是在精筑品質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值上兩廂和鳴。在精益求精的產(chǎn)品屬性之上，通過對生活與精神需求的重新解構(gòu)，龍湖不斷超越物理空間本身，為高端改善人群營造出他們真正向往的生活，亦為他們提供精神維度上的滿足感。

 

　　比如，對標(biāo)華爾道夫的會所，集紳士會客廳、健身俱樂部、夏威夷泳池、大隱茶室、星童學(xué)院等功能空間，構(gòu)筑起一個(gè)獨(dú)屬于業(yè)主的會客廳與生活方式；園區(qū)內(nèi)，由故宮御窯金磚砌起的影壁，各類大漆工藝藝術(shù)品的裝飾陳列，皆是傳承千年的大師手筆；甚至是在“琉璃光院”里，業(yè)主們可以感受日本紅楓隨時(shí)間的流逝呈現(xiàn)出的色彩變化，用四季流轉(zhuǎn)，光影變幻，記錄與陪伴日常生活的點(diǎn)滴瞬間……

 

　　面向御湖境、云河頌等業(yè)主的“和鳴中國”，是一場視聽盛宴，更是一場雙向奔赴的社群活動，是龍湖將藝術(shù)帶入業(yè)主生活的一次全新嘗試。音樂和戲劇所帶來的情感共鳴，不存在性別、年齡、國別的壁壘，卻對應(yīng)著時(shí)代的氣質(zhì)，能絕佳地串聯(lián)起產(chǎn)品與圈層，與龍湖御湖境、云河頌所構(gòu)建的氣質(zhì)產(chǎn)生共鳴。

 

　　如“和鳴中國”這個(gè)名字所傳遞的，塔尖之上，互為知己。它為氣質(zhì)相近的業(yè)主們構(gòu)建起一種更為親密的社群、社區(qū)生活，是城市和鳴、圈層和鳴，亦是人生和鳴。